>借季老先生的逝去，说说大师的话题。大师总是有缘由的，改革开放之后，知识分子摆脱了被政治权力全面控制的悲剧，有了更多可自主的空间，但是在很长一段时期内（直至今天），学术思想很大程度上附庸于政治， “政治正确”或者是“政治不错误”依然是成为“大师”的前提。无疑，这样的大师总是可疑的，毕竟知识分子思想者的基石无外乎独立之思想，自由之人格。因此，在以前一篇关于索尔仁尼琴的文章里，我才遗憾的写到：当巴金，季羡林成为我们知识分子的精神标高时，被劳役者，被放逐者，最坚强的反对派索尔仁尼琴，已经在俄罗斯享受至高无上的尊崇。这么一个区分，也许正代表其后两种精神文化不同的指向。
——南京师范大学艺术学院徐悲鸿艺术研讨会发言 陈丹青 这次会议的议题很有意思，也很“恶毒”，不知道是谁想出来的——“如何成就大师？”答案很简单，只有四个字，但我不敢说。我只敢把议题的意思反过来问问，就是：“如何不能成就大师”。 话说徐先生的才，徐先生的貌，是先天的事情，是他父母的事情，是上帝的事情，我们无法回答。如果我们公认徐悲鸿是一位大师，就要说到徐先生的天时，地利，人和。 徐先生的“天时”，是少年时代迎来中华民国的诞生，是青年时代遭遇五四新文化运动的洗礼。徐先生1895年诞生，歿于1953年，得年58岁——他要是早生三十年五十年，即便有齐白石黄宾虹的才，但不会是他徐悲鸿。他要是晚生三十年五十年，即便他的才天下第一，也不会成为徐悲鸿。