75道难题及其答案
【1】假设有一个池塘，里面有无穷多的水。现有2个空水壶，容积分别为5升和6升。问题是如何只用这2个水壶从池塘里取得3升的水。 由满6向空5倒，剩1升，把这1升倒5里，然后6剩满，倒5里面，由于5里面有1升水，因此6只能向5倒4升水，然后将6剩余的2升，倒入空的5里面，再灌满6向5里倒3升，剩余3升。
【1】假设有一个池塘，里面有无穷多的水。现有2个空水壶，容积分别为5升和6升。问题是如何只用这2个水壶从池塘里取得3升的水。 由满6向空5倒，剩1升，把这1升倒5里，然后6剩满，倒5里面，由于5里面有1升水，因此6只能向5倒4升水，然后将6剩余的2升，倒入空的5里面，再灌满6向5里倒3升，剩余3升。
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《Tell Me Why》歌词及中文意思 In my dream,children sing A song of love for every boy and girl The sky is blue and fields are green: And laughter is the language of the world Then i wake and all i see Is a world full of people in need Tell me why(why) does it have to [...]
中国两千多年的封建社会历史就是一个改朝换代的历史。 可是换来换去，直到今天，似乎仍然还是没有能够创造一个合理的良性的社会制度。 无怪乎有人说：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 不能说中国的封建社会时期就是没有一点人权的万恶的社会，“民为贵，社稷次之，君为轻”这是儒家的经典言论，社会成员的一些基本权利还是可以或者应该得到保障的，虽然君权至高无上，但是也受到了太多的制约，远没有达到西方封建时期“朕即国家”的程度。普通百姓也可以通过科举考试取得功名，参与对国家的管理。是一些专业学者，一些精英协助君王在管理着这个国家。世袭贵族等特权阶层也毕竟是少数。从这一点看，在封建社会时期，我国的社会制度是优于西方国家的社会制度的。 专制制度的最高宗旨乃在于维护统治的稳定，保证“皇”权的至高无上。在自给自足的小农经济时代，统治者通过科举制度笼络社会精英，压制民间言论，导致民间思想力量的薄弱，对政治无法施加太多的影响，社会阶层也比较单一，农民也没有可以左右政治的经济实力。 专制体制下，皇位是世袭的，人民便只有寄希望于独裁者的仁德之政，可并不是每个帝王都是有德有为之君。当只有依附某个政权才能得以衣食温饱时，人们也许可以忍受政府的无能，官员的贪腐甚至于牺牲一些其他的权利，有点就像目前的朝鲜。所以有人说，温饱是最大的人权。 ‘饥寒起盗心“当温饱生存和起码的公义得不到保障时，社会秩序崩溃，人们便啸聚山林，江湖规矩便一定程度上取代了官方应该维持的社会秩序，这些人往往在一些有思想，善于投机的”精英（多是些官场失意的小官僚，或者是没落文人）“的带领下以暴力和杀戮推翻了一个王朝。”造反“是在追求他们应有权利，表达他们的政治诉求！ 就这样周而复始！ 不管是农名起义，还是外族入侵或者军阀割据，谁掌握了强大的军队谁就将掌握政权。在暴力和杀戮中浪费了大量的社会成本，除了最有利于统治的儒家文化得以一定的延续外（也有人认为我们继承的并非儒家文化的精华），我们的科学技术和文化艺术却难以得到积累和创新。 反观一下西方资本主义的社会制度，也许和我国封建社会时期没有什么可比性，在此我也不想把它和我们伟大的社会主义制度相比较，社会主义的优越性我想大家都知道了，至少一条可以集中力量办大事嘛，哪怕老百姓勒紧裤腰带，政绩工程还是要的，这里扯远了。 我觉得西方的民主制度在某种程度上给与了民众“造反“的权利。他们有权利把他们支持的人送到最高统治者的位置，他们有权利在维护国家利益的前提下造当前政府的反，他们可以把不满意的统治者拉下台。他们没有必要武装起义，没有必要去暴力反抗。他们的政党，他们的政府，不光是历史的选择，更是当前人民自己的选择。民主制度保障了每个人的人权得到尊重，每个社会个体可以具有独立的人格，在这个基础上，涉及其他权利冲突等纠纷和矛盾可以在这个体制内寻求解决。诚然他们的政党之间也有竞争，但他们的军队国家化，政党并不掌握武装力量，少了用人民的鲜血去染红权力的官位的可能。 他们找到了适合他们的制度，他们也少有质疑民主宪政制度本身的合理性。 人生来就在追求着更加美好的生活，追求人性的解放。希望人格尊严，人身财产能得到其他成员的尊重。我一直都相信，民主，自由是人类社会的普遍追求。 温饱是最大的人权，也许这句话不错，当社会财富积累到一定程度，当新的拥有财富和知识的阶层形成，他们就必然有更多的政治诉求，希望参与制定与自己利益相关的政策与法律。他们有资本有能力去反抗特权，他们将是中国未来政治上一股不可小觑的力量。 如果给了人民 “造反“的自由，哪不会天下大乱吗？很多人担心这一点。会不会造成国家分裂，地方割据，没有人愿意看到这些。法国式的民主不是美国式的民主，中国的民主又当是怎么样的呢。西方社会的民主制度有他们几百年的发展历史，可以说已经相当成熟。我们当然不可能直接套用。 为什么不可以尝试，我看有的博友提出的建议就非常好，在一些城市试点做直选市长的尝试是完全可行的。
台湾人民的倒扁运动在15日掀起新的高潮，整个运动过程中，配合不同阶段的战略及行动方案，人们在街头的各种花样，噱头层出不穷，呈现给人们的也是一场创意策划的盛宴。在诸多创意中，有一个是将四块写有“礼义廉耻”的木板其中写有“耻”字的一块正对准台湾所谓的“总统”府。 倒扁指挥部提出这个创意，把“礼义廉耻”作为精神堡垒，由此可见“礼义廉耻”这四个字在台湾社会伦理道德中的重要地位，应该是为普罗大众所认同接受的。应该说我们中华民族对这四个字应该非常熟悉，“礼”即即规规矩矩的态度，知书达理，文明礼貌；“义”是正正当当的行为，讲诚信，重友情；“廉”是清清白白的辨别，清廉高尚，不贪不占；“耻”是切切实实的觉悟，有羞耻心。它们是中国传统儒家价值观的伦理体现，中国历代帝王都是极力提倡的，并以道德楷模自居，体现他们是以仁德治天下。 蒋介石这个笃信基督的统治者在历史上曾经大力提倡过“忠孝礼义廉耻”作为“党国”的道德信条，“礼义廉耻”还一度成为全国学校共同的校训。看来仍然影响着台湾社会。“忠”即对领袖效忠，对国家效忠，“孝”即对父母孝顺，对长辈尊敬。如果按威权统治时代的标准来看，此次倒扁运动可谓是做乱犯上，不忠了，而孝更多体现在家庭伦理上，而威权时代领袖即“大家长”对领袖不敬也可谓“大不孝”了。所以在这次政治运动中并未提出“忠孝”，也可谓用心良苦，当然前两者似乎与此次运动的政治诉求无关。 从“打倒孔家店”口号的提出，以及一系列破四旧等政治行为，完全颠覆了所谓的“封建道德”但是我们似乎尚未完全建立一个新的道德体系。虽然我们似乎也完全不缺乏道德规范，小的时候我们就有《小学生守则》中学时有《行为规范》，还有社会曾经提倡过的“五讲四美”以及雷锋精神，曾经影响了一代又一代人。 政治领导人非常懂得楷模的作用，在不同的社会时期总是推出一个个全民学习的对象，涌现出一个个“高大全”的“英雄人物”。当道德被“泛政治化”时，这时所谓的道德便极易演变成抹杀人性的“吃人的礼教” 我的家乡曾出过一个“护林英雄任长生”一个手无寸铁的看护山林的农民为了几颗树木被3个偷树的湖南人杀死。这位农民其实不是真正意义上的护林员，谈不上殉职。一条人命难道就值几颗树？真正该负责森林安全的部门干什么吃去了？后来这件事被政府大肆宣传，死者被追认为“烈士”“共产党员”，号召全民学习（学习什么，学习为几棵树勇于献身的精神？），让当地官员捞足了政治资本。 还有我们曾经崇拜过的少年英雄赖宁，在那个时代，象这样的例子太多了，死者已矣，我无意对死者不敬，只是在我看来有点草菅人命的意味，替一个个逝去的生命感到不值，这和“封建礼教”所酿成的一个又一个的悲剧又有什么两样呢？诚然有的道德是需要用生命来捍卫的，但是尊重生命难道不是莫大的道德？在这一个个光荣的道德代表后面又隐藏着多少人的失德。 今天，我们看到的是“见义勇为，助人为乐，乐于奉献”等道德观念遭到质疑，显然这也是有一定的理由的。 商业经济的冲击，使人们变得贪婪无耻甚至人格裂变！这是个提倡竞争的务实的社会，竞争的激化无疑大大提高了社会效率，但是不讲规则的，缺乏监督的竞争却激励人们去玩弄权术，巧取豪夺。在这个无法保证机会平等的的社会中，固守道德人们往往是吃亏的。于是这个社会便成了一个“笑贫不笑娼”的畸形社会。这是社会博弈的结果，在这种情况下，一些道德会变成幌子，是虚伪的。 电视上刚好看到一则新闻：一家超市在招聘员工时，需要应聘者提供一个所谓“道德担保人”。这很有意思，一般来说如果超市员工出现道德缺失，这个道德担保人是要承担一定责任的，这显然从法律上说不过去，后来店方的解释是不过当员工有所闪失，比如发生突发事件或失踪，可以便于联系罢了。这也从另一个方面反映了社会道德的缺失，人与人之间缺少诚信，招聘方也不得不找个办法给员工以一定的道德约束。 我们常说：只要法律不禁止的，我们都可以去做。从经济学角度看，只要违法成本远低于违法收益，还以可以激励一些人去突破防线的。何况我们的法律有太多的漏洞和自相矛盾的地方，因而约束人们行为“私德”和“公德”都是十分必要的。 “人物完人，金无足赤”我们不能奢求社会有太多的道德完人和楷模，自古有云：忠义不能两全.忠孝不能两全。关羽花容道上放走曹操，是为了报道曹操的知遇之恩，是义，但从两外一方面来讲却也是对它新主子刘备的不忠。我们也不要以唯一的道德标准去衡量一人，我们反对“愚忠” 和有时候的“妇人之仁”。我们决不能片面的理解道德，但我们不能漠视道德。 我们的社会应该是一个充分尊重个人自由的社会，我们也要保障合法的私权不受侵犯。社会上多元价值观并存，可能每个人对道德的理解不一样，一个人道德上的缺失，他只能受到舆论的谴责和自己良心的不安，同样错位的社会道德观也会让人们去误解一些人。固守道德也许只能让人们少一些惭愧，多一点心灵的籍慰，从这个层面上讲，“ 以德治国”是不合时宜的，我们只能提倡一种道德的主流，让它能体现社会的主体价值并引导其向好的方面发展。 胡锦涛先生提出的“ 八荣八耻”看来把握了适当的时机，也许正是这个社会所缺乏的，它的具体内容保留了我们的一些传统美德，也体现了一些社会现象，更适应了当前政治的需要。社会在进步，昨日有伤风化的超短裙和露脐装却成了今日的流行，其实重提我们老祖宗留下的八个字“忠孝仁悌，礼义廉耻”把它赋予新的时代意义，比如忠不一定是忠君或忠于某个人，却可以是忠于职守，孝不一定是“子从父”这样的顺从，却可以是对长辈的尊重和爱护等等，这些都是是具有实实在在的现实意义的。
很少感动别人,别人也很难感动自己, 内心变得如此冷漠……, 很多人说 ,这世上没有真正的感情,只有利益! 我深感世态炎凉，但是其实我并不相信 有时候不一定得到什么 一句关怀的话语,却也能让人铭记于心.久难忘怀! 在冷漠之中，才能切实体验到真情的可贵 问心无愧 做到这一点其实也是不容易的 朋友说他可能为所谓的道德所束缚而失去了一些机会 我说，往往我们只是没法跨过心中的那道“坎” 道义也许是前进路上的一道难以翻越的障碍 迂腐是食古不化，不知通融 不是坚持自我，顽强抗争 清高未必是件坏事，只要不是自命不凡 我们可以叛逆传统，可以“粪土当年万户候” 我们可以破旧创新，可以“ 敢教日月换新天” 我们可以纵情行乐，可以“花当堪摘直需摘” 但我们不能失去做人的根本 我们每个人心中都应有自己固守的原则 人格的力量是无穷的 我们需要独立特行的自我 一个两面三刀，过于圆滑世故的人 他可以做好很多事情，可以成功 但他却难以凝聚更多的人心， 难以成为人们心中的精神领袖 理想主义的悲哀在于他不会向现实低头 即使现实让他头破血流 这是因为理想主义者从来就不会失去希望 总是相信总有一天会变得好起来 所以理想主义者更需要冷静和理性 更需要有足够的勇气去面对现实 勇气和激情来源于内心的躁动 也来源于身后人们的关注 一个人的力量是有限的 寂寞让人学会思考 最凄凉的孤独是思想的孤独 有时候那种无助的孤独 让人在深夜只有看着天花板的光斑 独自聆听窗外淅沥的冷雨
近日，看到一则新闻：有人在南京江苏机场高速公路上看到某烟草公司的广告牌：“至尊南京，厅局级享受”。据说这样一包烟价格高达100人民币! 这真是一个大大的中国式幽默! 法律是限制烟草广告的,不知道这个广告是如何通过审批的。法规也禁止使用那些什么” 最……”“王中王,霸中霸” “ ……第一” 等极端的字眼,但是这汉语奇妙无穷,自然可以绕开用” 至尊” 这样的字眼来表达。 国内的广告很多都是 “ 王婆买瓜,自买自夸”。 这” 至尊” 就是“至高无上的尊贵” 的意思. 什么是至高无上的尊贵呢? 原来是“ 厅局级享受” ! 在享受之前冠以” 厅局级” 二字,实在是耐人寻味!从逻辑上可以这样理解,厅局级这样的官员,抽烟也得一百元一包这个档次。广告的策划者和批准者这样做自然有他的道理!不止是玩玩”噱头” 那么简单。 中国自来就是”官大于民”,抽什么香烟往往代表着一个人的身份地位,口袋里有了钱的一介草民,能通过抽某个品牌的香烟就享受到”厅局级” 待遇,自然可以满足炫耀一番。” 有了娇妻并美妾,还想坐南做皇帝” 做不了“厅局级“ 的官儿 ,我过过瘾,玩玩这做官的味儿,意淫一下总可以吧! 一百块一盒的香烟,自个儿抽实在是太奢侈,不过买来送礼却是可以的（礼尚往来嘛,一般是不亏的）。送”厅局级” 自然刚好符合身份, ”阎王好见,小鬼难缠” 送厅局级以下的低级官员们,也许会满足一下他们升官的梦想,提前感受到” 厅局级” 享受,也许能达到意想不到的好效果。 一盒香烟一百块,商家的定位自然是高端消费者,那些是高端消费者呢? 自然是” 厅局级” 或者想过过” 厅局级” 享受瘾的人群,如果一个吸烟者一天一包烟,一个月下来烟资也要3000元,顶得上有的人一年的收入了。你有钱消费,想尝尝“厅局级” 享受，自然无可厚非，不知道一个厅局级官员的正常收入是多少，又那来钱来抽这种烟。何况这厅局级享受中自然不止抽烟一项，还有美酒佳人，锦衣玉食……等等等等。 生活多美好,享受生活自然是应该的,但至少也得心安理得,我们的”父母官(也有的人称之为人民公仆)”这般享受,实在是让人难以接受! [...]
我第一次抽烟是在武汉的时候，那年我1９岁，我和同学们一起走在粮道街的马路上，美院的一个小女生给我和同伴们递烟，我把它点着了，我几乎才抽了两口，我不想让别人看到我让烟呛着的窘样，让它在两指间慢慢的化为灰烬，然后，学着他们很潇洒的把把烟头用手指弹出，画出一个很优美的弧线，落到树根旁边的垃圾堆里。 那个时候。流行着一首歌，和我们一起画画的小女生老是有事没事就哼唧起来，“想念你的笑，想念你的味道，想念你白色袜子和你身上的味道……想念你的吻和手指淡淡烟草味道……”于是乎这烟草味道似乎便成了男人的味道，于是乎，我们学美术的5位男生的手指间除了夹着铅笔之偶尔也夹着一只香烟，谁叫这位女生最漂亮呢，都是她惹得祸 ，或者都怪那位唱这支歌的女明星，什么歌不好唱 ，这不毒害青少年吗？ 耳朵里塞着耳机，左手夹着香烟，右手执着铅笔，清一色的破洗水牛仔裤，满画室烟雾缭绕，5个自以为很man的小男生和3个嘻嘻哈哈的小女生，这就是当时的情形，个个都拽拽的。这是个对什么都充满好奇的群体，抽烟也有很多花样，比如如何不用手指用嘴唇将烟叼着调个头，如何象刘德华那样用小指扣燃打火机，如何想美国西部片那样划燃火柴，有的居然练就了在同伴面前炫耀的绝技。抽烟最凶的是外号” 小老鼠”男孩，一天包半，后来做体检，照x光时，医生居然被他的肺部吓了一跳，现在也不知道这小子跑哪儿去了。记得那个时候抽的都是两块五一包的”长城“牌香烟，偶尔也抽Salem，Kent，Warboro等洋品牌的，小老鼠卖了好烟，一般是和大家分享的。 回家了，不想让爸妈知道我吸烟，于是不吸了，那个时候也没有烟瘾。后来我有3年多没有碰着个东西了 。 后来有一段时间情绪异常的低落，我彷徨，迷惘，失落，我似乎有一种自虐的倾向，于是我一支一只一支的接着抽，抽得喉咙肿痛，脸色发白，抽得手指熏黄，天昏地暗，我喜欢那种被烟雾包围的感觉，模糊的，缥缈的，抓不住的，就像那个时候的心境。从这个时候开是始，香烟彻底的征服了我 ，也改变了我，似乎香烟让我成熟。 就这样，我便上瘾了，在我的生活中，烟似乎必不可少了，是在寂寞的时候，尼姑丁刺激着大脑让你可以短暂的忘却；在心烦意乱的时候，吐出一口烟雾 似乎可以带走心情的低落；在悠闲的时候，看着袅袅的烟圈却感觉是如此美妙；在沉思的时候，深深的吸一口，似乎灵感突现，思路便豁然清晰了。 抽什么品牌的香烟往往是一种身份的象征。在这个社会上烟叶承担着除满足烟瘾自外的社会功能，男人们习惯见面时先递根烟，这打火机的火苗窜起，大家便开始熟悉了；求人办事时也递根香烟，这香烟一递；态度也好像好了很多；领导找你谈话也递根香烟，这样可以显得对你的重视。多数情况下，我被一个吸烟的圈子包围着，几年前我在广州一家公司工作的时候，每月一条烟居然成了公司对抽烟的管理层的一种特殊福利，而在另外一家公司，那经理是个老烟枪，每年春节后他总是带来家乡产的名烟，也收到一些同事带给他的全国各地产的香烟，他也非常乐意和大家分享。吸烟的人多了一种欲望，看来人们总是非常懂得利用人们的嗜好。 提倡戒烟的人们往往会细数吸烟的危害，我也根据切身体会归纳了一下： 第一 ，危害吸烟者和被动吸烟者的身体健康，这不必多说了，那些医学专家们可以有一大堆研究和考证。 第二，控制吸烟者的思想，不吸烟的人不会明白那种烟瘾犯了找不到香烟的那种“ 抓狂”的感觉 ，这时候见了香烟就眼前一亮 ，如释重负。吸烟者往往喜称香烟为” 精神食粮“ 烟瘾犯了 ，你有时候也难免不接受一支烟的”贿赂“。 抽烟者都明白吸烟的危害，但他又不得不“ 痛并快乐着” 。 第三，污染环境，吸烟即污染大气，也产生固态垃圾，烟灰缸也会不堪重负，满桌子的烟灰是在是烦人，现在不是满世界提倡绿色环保吗 。 第四，吸烟是极大的安全隐患，吸烟成了自然的习惯，容易引发火灾。 第五，有损形象，有人说吸烟是恶习，是没有教养的体现。吸烟自然让你身上有一种烟草的香味（也许是臭味），但多数人不喜欢，实际上尤其是女孩子不喜欢。 第六，劳命伤财，你不得不每月从收入中支出一笔烟资。 第七，一不小心就违规被罚，有些地方的车站码头往往就把吸烟罚款当作收入来源，还专门设置一些陷阱，我就差点被罚过，但是没有被那帮人罚成，我说我承认是我不对但要罚你得给我出示法规依据，你这一纸通知算什么，再说了，得给我罚款发票，结果找来他们头头也没罚成，不过杭州市最近似乎真的立法制止公共场所吸烟了，吸烟的人还真得注意点。 写这些文字，我从晚上7点到现在已经吸了2支烟了，我戒烟很多次，却还是他征服了我，它像一个恶魔缠着我不放，我恨它却又离不开它。我一直在想我总有一天会戒掉它的，可似乎在香烟面前，我的意志不堪一击。 从现在开始，我将下决心戒烟，明天将不再吸了，吸烟改变了我，也许戒烟也将会给我带来一些好的改变吧！ 以上文字，就当是我向香烟挑战的战斗檄文！